Le Judaïsme est fondé sur trois livres :
TaNaKH (Bible) -TaLMuD - Saint Zohar.


TaNaKH : abréviation de Torah " Loi " ou " Pentateuque ", Nevi'im (Prophètes), Ketouvim (Ecrits) On la désigne aussi sous le nom de Kitvé ha-kodèche (Ecritures Saintes) ou Séfer ha-séfarim (Le livre des Livres). En dehors de quelques passages des livres de Daniel et d'Ezra qui sont écrits en araméen, le TaNaKH est entièrement rédigé en hébreu et comprend 39 œuvres différentes, de la Genèse (Béréchith) au Deuxième Livre des Chroniques (Divré ha-yamim beth.).

THORAH : littéralement " directive, doctrine, enseignement ", appellation usuelle du " Pentateuque, la première des trois parties de la " Bible ". Par extension, Thorah put s'appliquer à l'ensemble du TaNaKH ou même à tout l'enseignement traditionnel du Judaïsme, à l'ensemble de la législation juive (Halakha) et à la littérature rabbinique.( Sefer Torah : " rouleau de la Loi " ; Talmud Thorah : étude de la Thorah)


Le Judaïsme se base sur la Thorah.

Quelle est l'essence de la Thorah ?
Elle réside dans sa conception d'ensemble de la vie, elle englobe tous les détails de la vie.
La Thorah recèle davantage que des aspects rituels qui concernent les relations entre l'homme et D., ou que des lois sociales qui régissent les rapports entre l'homme et son prochain ; c'est aussi un livre d'Histoire, de poésies, de morale ou de prophéties, où les directives les plus solidement arrêtées peuvent côtoyer des hésitations voire des interrogations.
Les Dix Commandements constituent un bon exemple de la vérité des nombreux éléments qui composent la Thorah.
La structure de la Thorah rappelle celle de la vie elle-même : impossible de la diviser en parties bien distinctes les uns des autres. .
La Thorah se veut un guide et une fondation.
La promulgation de la Thorah sur le mont Sinaï représente un événement unique, essentiel dans l'Histoire.
Lien entre Thorah et Mont Sinaï ? Mont Horev dont la racine du mot signifie : destruction. Lien entre destruction et Thorah ? La Thorah renverse l'ordre établi et rappelle que la Révélation sur le Mont Horev renverse bien des idées établies.

Chaque juif reçoit ensuite la Thorah selon sa propre manière et selon son propre rythme

Dieu et le texte de la Thorah ne font qu'un.
Devant cette Thorah, l'homme est libre de l'accepter, ou de la refuser.
" J'ai placé devant toi la vie et la mort. Choisis la vie." Deut.30,19
C'est une prière adressée par D.ieu à l'homme. L'univers n'est pas un champ clos ou D.ieu et Satan se disputent l'homme.
L'homme est responsable de rendre à l'Infini (D.ieu) son statut d'Infini. Refuser de le recevoir tel qu'il (D.ieu) est, l'Infini incarné dans un texte humain.
En se livrant à l'étude, on prend le texte ; on l'éclate, le malaxe.
Il y a dix paroles autour desquelles nous allons organiser notre vie. Et le Talmud dit : Dix paroles font 613 Mitsvoth qui se transforment en 600 000 interprétations. Interprétations démultipliées à l'infini.

"Le sentier du juste est comme la lumière de l'aube, dont l'éclat va croissant jusqu'au plein jour (prov. 4 :18)
Celui qui marche sur la route doit avoir quelqu'un à ses côtés sur la route avec qui s'entretenir des paroles de la Thorah. Tel est le chemin du Juste ; dont l'éclat va croissant, il progresse et avec lui sont les paroles de la Torah.
"La Thorah est une lumière" (prov. 6 : :23) jusqu'au plein jour : jusqu'à ce que la Chekhina s'associe à lui et ne s'écarte plus de lui : Partout où sont des paroles de Thorah, la Chekhina est présente (Berakhot 6a - Chekhina : Présence Divine)

Tout débat pour une cause céleste durera
Pirkéi Avot 5 :17

Nous avons 613 Commandements qui furent révélés à Moshé (365 positifs et 248 négatifs)
David ramena les 613 à 11 préceptes (éthiques)
" Seigneur qui peut séjourner dans Ta tente, qui peut habiter Ta sainte montagne ?
1 Celui qui vit dans l'intégrité
2 Pratique la justice
3 Dit la vérité de tout son cœur
4 N'a pas de calomnies sur la langue
5 ne fais aucun mal à son semblable
6 Ne profère point d'outrage contre son prochain
7.Qui tient pour méprisable quiconque mérite le mépris
8. Honore ceux qui craignent l'Eternel
9. Qui, ayant juré à son détriment, ne se rétracte point
10. Qui ne place pas son argent à intérêt
11.Et n'accepte pas de présent aux dépens de l'innocent
(Psaumes 15 :1.5)

Isaïe les ramena à deux
1 Observez le droit
2 Pratiquez la justice

Le Talmud à 1
Le juste vivra selon sa foi (Talmud Makot 23b-24a)

Un pieu alla voir Hillel et lui dit :
" Convertis-moi, mais à condition de m'apprendre toute la Thorah pendant le temps que je peux tenir sur unpied. "
Hillel répondit : ' ne fais pas à ton prochain ce que tu n'aimerais pas qu'il te fasse. Voilà toute la Thorah, le reste n'est que commentaire. Va et étudie (Talmud Chabat 31a)

Le Judaïsme n'est pas comme on le pense, une religion
Le terme " religion " n'existe pas dans la langue hébraïque.
On dira qu'il est d'avantage, un mode de vie, une philosophie de vie. Quant à la dogmatique elle va à l'encontre de l'étude du Talmud, de la remise en question.
On parlera donc :
- Enfants (filles et fils) de l'alliance
- Accord
- N'ayant pas le choix (pas eu le choix)
Selon le Talmud, avant le don de la Thorah, D. " renversa " le mont Sinaï sur la tête des enfants d'Israël et les menaça : " Ou bien vous acceptez la Torah et c'est tant mieux, ou bien ce sera là votre tombeau ".

Les pères fondateurs du Judaïsme sont Abraham, son fils Isaac, Jacob.

Le peuple juif est le peuple de l'interprétation du Livre. Lire c est dénouer, ouvrir à des sens nouveaux

Être Juif : YEHOUDA
S'écrit :
Yod - Hé - Vav - Dalet - Hé =
4 lettres du Tétragramme + Dalet
Dalet = Portes
Être Juif = se rapporter à D. en tant qu'Il est le Tétragramme. Entrer dans ce nom-là par la porte du Dalet. Entrer dans un temps qui n'accepte pas le " maintenant ".
La porte comporte les 3 dimensions du temps
Passé - Présent - Futur
Mémoire Vie Espérance
Être signifie : avoir à être.

Que signifie Israël ?
Il faut (éclater) diviser le mot en deux :
ISRA El

Droit D.
= Droit du Créateur
La KBL ( KaBaLa) est là pour permettre à tout humain de développer cet attribut (l'attribut d'Israël)